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荷花在景观设计中的美学价值

新闻时间:2018-02-09 文章来源: 文章作者:ztcjjt
1 荷之美的悠久历史
 
  在祖国大地上,考古学家在辽宁的盘山,天津的北大港,山东垦利县和海南省长昌等地,先后发现了荷花的孢粉化石和植物化石。证明一亿多年前我国已有了荷花的分布。
 
  西方的人本主义心理学中认为:人们在生理需要和安全需要得到满足以后,人类高于动物的潜能,可能成为支配人的动机和行为的力量,自我实现能使这些潜能得到充分的发挥。
 
  在远古荷花满池塘的野生状态下,人类的祖先逐渐发挥了高于动物的潜能,自我实现的结果,鲜嫩的莲子和秋冬池泥中的莲藕,估计早已进入早年的食谱了。
 
  美感是对美好事物的感受和体验。引起美感的事与物包括很多方面,而美感是通过视觉、听觉、味觉等人体感觉器官的感受而来,荷花最早对人类的贡献应该是味觉美。研究美食的专家经过长期充实和发展,可以提出几十种与荷、莲有关的食谱。我们的祖先学会耕作之前,在寻求食物的需求之下,莲子和藕的发现应当是一种极美的解饥食品。
 
  大量的咏荷诗中,最早的如西晋(265~402年)陆云“芙蓉”诗:“绿房含青实,金条悬白窣;俯仰随风倾,炜煜照清流。”;到南宋的梁代(503~555年)诗人江洪“咏荷”诗:“泽陂有微草,能花复能实;碧叶喜翻风,红英宜照日”。这两首都赞咏了果实、花和叶,尤其是“随风倾”与“喜翻风”的动态美触动了诗人,是十分绝妙的。以后的咏荷诗中很少提到莲蓬和莲子。赞美莲子味美的诗词,更是绝少。只有少数诗词提到莲子中间的莲心(古称薏)味苦,以此比喻人们内心的苦楚。如宋代诗人黄庭坚的“食莲有感”诗中谓:“……实中有薏荷,拳如小儿手。令我忆诸雏,迎门索梨枣,莲心正自苦,食苦何能甘,甘餐恐极毒,素食则怀惭,莲生淤泥中,不与泥同调,食莲谁不甘,知味良独少,……”。诗人从“莲甘心苦”中悟出甘与苦的韵味,很有教育意义。
 
  通过视觉和嗅觉对荷花的色彩及形体乃至香气的触及,都洋溢在诗词中,表达出美好的感觉。自晋代(265~420年)就有晋武帝时中书令张华的<荷诗>吟咏荷的形态与生态,如诗句“荷生绿泉中,碧叶齐如规”就十分真切。到南朝(420~589年)的梁代(502~557年)就有萧纲、吴均、刘缓、沈约、江洪等文人纷纷写诗咏荷,出现不少脍炙人口的诗句,如“微风摇紫叶,轻露拂朱房。中池所以绿,待我泛红光”(沈约“咏芙蓉诗”);“圆叶一蒂卷,交叶半心开。景前光照耀,香里蝶徘徊”(萧纲:“咏芙蓉诗”)都是令人神往的如画美诗。从年代看,这是1500年前花文化中的璨烂之星。以后逐代增多乃至清代。如果从《诗经》歌颂“湿有荷花”的野生状态算起,应该说人类能体会荷之美,至今已有2000多年的历史了。
 
2 荷之美的记述文献
 
  荷的存在虽年代久远,但近4000年前人类才出现了较为完善的文字,加上确有一些热心人的参与,才将古代有关荷的故事流传至今,即使只言片语,寥寥数句,都十分可贵。下面按年代先后顺序简要列举一些有关的古籍。
 
  以上说明2000多年来记述荷花有关的文献主要有这十几部,到清康熙年间编辑的《古今图书集成》中博物编、草木典、第93~98卷的莲部,将上述的大部分内容均已纳入,同时还有大量有关的诗词,可以说是荷莲方面十分丰富的一部古籍汇编。这些虽然偏重于荷的类别,形态、栽培、食用、药用等方面,但为后世留存了这一植物的知识,为后人不断欣赏荷之美创造了条件,为我们如今能有根有据地继续探索荷之美打下了基础。为此,应当欣感前人不朽的业绩和贡献。
 
3 荷之美在哪里?
 
  英国19世纪诗人Mathew Arnold(1822~l888)说过“一个时代最完美,最确切的解释,须要在当时诗中去求索。”远自晋代以后留下有关荷莲的诗词浩如烟海,正是荷之美触动了诗人。如今重温这些诗句,即使诗人为了“比”而后“兴”,至少诗情为荷所动,诗兴为荷所发,这些正是我们希望捕捉的素材。从美学和心理学的粗浅认识中,悟到荷之美蕴在:荷色、荷香、荷姿、荷品、荷景……等许多方面,从而引起的感喟、思念、远怀、隐喻和许多风流韵事更是难以尽述。
 
  3.1 荷花之美
 
  荷花多为白或红二色,古人谓红实为粉红的泛称,诗人咏白色荷花喻为“白窣”即白色的美玉;如晋·陆云诗句“金条悬白窣”。白居易诗句:“素房含绿玉冠鲜”,他咏白荷时比作玉冠,吴融诗“白玉花开绿锦池”更直接地称为白玉。
 
  古诗中咏红荷的更多,如温庭筠诗句:“旧宅嘉莲照水红”;李商隐句:“惟有绿荷红菡萏(荷花别名)”。梁武帝诗句:“江南莲花开,红光照碧水”;姚合诗句:“幽人夜眠起,忽疑野中烧”;又另句“光凝珠有蒂,焰起火无烟”;范成大诗:“凌波仙子静中芳,也带酣红学醉妆”等。都是很妙的比喻。
 
  古代荷花有黄色的(现己失传)见申时行诗“朵朵黄云团羽盖,为迎金母下瑶池”;又诗“高结重台散异香,名花长映御袍黄”。诗人将黄荷比作“黄云”,“黄袍”一定是很美的。
 
  3.2 荷叶之美
 
  很多诗中用“田田”形容荷叶的形状,如赵暇诗:“叶乱田田绿,莲余片片红”可能源自汉乐府“莲叶何田田”的古句。荷叶近圆形,晋诗人张华即赞称:“碧叶齐如规,”比田田更逼真,所以后人刘永之诗句“圆缄初出水,规盖已迎风,”沿用者渐渐多了。但展叶之前两侧内卷,诗人咏为“交叶半心开”是很入微的洞察。
 
  荷叶的表面有一层密生的刺状角质突起,水珠落在叶面上附着力很小,因此向低处滚动。这一自然现象诗人们看作是悲欢离合的象征,写出不少赞咏的佳句。如温庭筠句:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡”;刘永之句:‘向晓珠摇荡,时泻玉盘中”;张昱句:“露荷又作琼珠碎,藕丝织锦香满机”;王月浦诗“雨余无事倚栏杆,媚水荷花粉未干,十万琼珠天不惜,绿盘擎出与人看”;李白的名句“涉江玩秋水,爱此红蕖鲜,攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期采云里,欲赠隔远天,相思无由见,怅望凉风前”。可见荷叶上的水珠成了感人的的媒体。
 
  水中看见荷叶的时期远比荷花长,诗人咏荷叶的诗句并不少于荷花。例如高启诗:“叶低浮水上,茎弱袅风前,乍覆游鱼戏,难藏宿鹭眠”,这一幅如画的诗将荷叶与鱼鹭都融在了一起。此外荷叶的香气也十分宜人,如范成大句:“风叶青葱亦自香”;卢照邻句“浮香绕曲岸,圆影覆华池”;郑谷诗句:“移舟水溅差差绿,倚槛风摇柄柄香”都是专指荷叶的香。
 
  实际上花、叶相辅相映、互相承托之美也不乏诗人的赞誉。如白居易诗句“素房含露玉冠鲜,绀叶摇风钿扇圆”;李商隐诗句:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”;韩琦句:“钿扇相倚绿,香囊独立红”;韩琦句:“风卷莲香不断头,田田荷影动清流”。这些名句都描述花、叶与四周情景结合在一起,衬托出和谐之美。
 
  3.3 莲藕鲜美
 
  如周霆震以“冰盘雪藕”为题:“清澈冰盘压蔗浆,酒酣雪藕近华堂。凝寒色映瑶华脆,真白丝连翠袖香……”;又如谢迈诗:“须知淤泥中,有藕大如椽。本清拟冰雪,未艳方蝉娟。……甘寒固不数,却暑最所便。……开缄尚带泥。未嚼先垂涎。……切玉堕冷冽,己觉沈疴痊。……”这些诗句都是对莲藕味美的嘉评
 
  3.4 荷品高洁
 
  中国古文化对许多物品常喜品评其优劣。荷的全身是宝,故长期受到赞美,到明代万历二十四年,马斯和的“瑞莲赋”中精辟地总结出以荷喻人的高度评价:“出泥不污、中通外直、不枝不蔓、亭亭净植、袪饹清标,君子之质。”每句都暗指人的品质要像荷一样。但表面上推崇荷为“花中君子”,只不过是将人品与花品相互借喻而达到教悔的目的。其中自然存在人格美、道德美、行为美等许多人品的要求。
 
  3.5 荷景宜人
 
  美景是地球上自然环境与自然物的组合,如果只是亭亭净直,没有水中的倒影和来回点水的蜻蜒相呼应,亭亭孤荷将索然无味。任何的荷景都不是绝然孤立的荷,偶然吹来无色无形的风都会被诗人赞为“荷风”,这个风既泛荷香又消酷暑,所以有“人心正畏暑,水面独摇风”(丰稷句);“船移分细浪,风散动浮香”(唐太宗句);“白日发光彩,清飙散芳馨”(白居易句)。风与荷相偕显然引起了美感。
 
  荷与其他植物构成的美景,十分常见,也能引人入胜。如:“袅袅数茎欹竹屿,美人和露入淇园”(丁明登句)。这说明水中之荷与岸边之竹是很好的组合。还有荷与柳的组景更为常见。如南北朝的祖孙登诗句“弱柳垂江翠,新莲夹岸红”;杨万里诗句:“想得熏风端午后,荷花世界柳丝乡”。荷柳相映成趣的诗很多,这里不再列举。
 
  野生荷花只要水的深度适合,蔓延很快,而且多在湖边浅水地区,望去油生一种旷达开朗之感,如韩愈诗句“曲江千顷秋波净,平铺红云(指荷花)盖明镜”;虞可斋诗句:“一色荷花三十里,淡妆浓抹锦云红”;黄庭坚诗句:“吾家双井塘,十里秋风香”;苏轼诗句:“环城三十里,处处皆佳绝,浦莲浩如海,时见舟一叶”。可见大面积的野荷给诗人带来“如海”、“如云”的美感,值得一述。
 
4 小结

 
  荷之美言之不尽,这里挂一漏万,只不过从大量的诗句中撷取点滴,已经触动了诗人美感的片段,而且舍去采莲曲中调情戏弄之句与封建阿谀或神道迷信之词,纯以色彩、形态等源于自然美的表现,借诗人的佳句转达给爱荷的诸公,以期共赏。由于古诗的六义之一的“兴”是指触景生情、因事寄兴的写法,至于由荷花、荷叶、荷香、荷景等引发的情与兴,因人而异,十分复杂,借荷兴起的幽思不属于荷之自然美,这里就不容多叙了。仓促复命谬误难免,希不吝指正是幸!

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