公园是人的吗？是什么人的？这似乎是非常弱智的一个问题，公园难道不是人的吗？但它究竟是什么人的呢？其实我没有答案，因为人也在分化，是这群人的不一定是那群人的。做公园的人又是什么人？在什么人的意志指挥下去做？其实这都是真实存在着的一些问题，如果你们有精湛的答案，一会儿我和宝章老师跟你们还有沟通对话的时间，请告诉我。

公园在我国是一个历史极为短暂的事物，其实不仅是在我国，全世界都这样。最早的城市公园是1843年建立的英国伯肯海德公园，北美最著名也是最早的纽约中央公园是1856年的。公园，是指公共管理当局为众人而做，无类别看待众生，有管理和维护措施与制度的公共游憩之所。我们历史传统上的那些著名园林，不是公园。国内的第一个公园，流行的说法是在上海租界里，它是为租界里的人，而不是为上海人服务的公园。“华人与狗不得入内”这句话非常出名，说是挂在公园门口的牌子上，但是也有说法说是误传，当时的口号是“自行车与狗不得入内”。历史实际上就是话语史，不是事实史。事实一事，烟涛微茫信难求。比如今天这个讲座散了场，不同的观众，对讲座的描述一定不同，今天到底发生了什么，有一百个观众就有一百个不同的事实。宝章老师有个千金，她今天到场，一见我就说庞伟老师很文雅，这个评价跟大多数认识我的人对我的评价蛮不一样的，宝章笑话我，说我等这句评价等了五十多年了，哈哈，特别谢谢宝章的千金啊。

还有一个，我们这个社会公园的一个重要来历，是在民国以后，尤其是在1949年以后，把很多私人的园林开放变成公园，像颐和园、北海公园、拙政园……很多城市公园都是过去的皇家园林、私家园林打开以后变成公园，大家接触到的公园的样子，其实是私园、皇家苑囿的样子，如此一来，我们觉得公园应该是那个样子的，不免在思路、审美和做法上深受私家和宫廷苑囿的影响。

老舍先生1949年以后的一篇文章里讲到：旧中国许多地方我们普通人无法进入，现在劳动人民都可以堂而皇之地走进颐和园、北海了。北海、颐和园的主人是慈禧她们，反映的是她们的审美，慈禧不在了，但是做园子的思路深深地打上了慈禧们的烙印，对我们的思维和眼睛产生了作用。我到东莞，看他们的一个村庄做改造，也要做一个公园，把政府拨下来的钱，用来在水边做汉白玉栏杆；一个县城做城市改造的时候，他们的县城大道用的是长安街上那种九头宫灯。统治阶级跟我们其实没那么远，社会的两极其实有一种深层次的同构。包工头有钱以后模拟的对象就是皇帝，各种虚高消费模拟的就是昔日贵族那些东西。
照片是颐和园，琉璃楼阁、仙人走兽。摄影术在清末已经走入清廷了，慈禧在颐和园里面拍过一些照片，在这些稀珍的老照片里，她把自己打扮成神仙，宫女和太监簇拥在旁边，颐和园里的仙山仙水，仙人仙境。你想想，做了皇帝你还想实现什么东西呢？汉武帝和秦始皇包括慈禧太后们的愿望是一致的——把富贵和福气永享下去，成为一个不死之人，天仙地仙人仙！富贵之人的园林审美都是走这个路线。这种审美是否暗暗地也变成我们今天公园的一个组成部分，大家深思。
  
历史非常久远的东西：道教，鲁迅说中国的事你不明白你去看看道教；三山崇拜，海上的三座仙山（蓬莱、灜洲和方丈）。这是中国人最古老的创世审美图像。