通常，“城市景观设计也可以说是在城市中将自然与人工的环境和景物从功能、美学上进行合理的保护、改造、组织和再创造的活动”。这种设计活动的目的并不仅仅在于塑造景观对象，还在于探究城市景观的环境脉络及整体关系，探究蕴藏在其中的社会人文环境背景、物质形态的动态演化过程，从而引发我们对于城市空间与实体、环境保护与改造、对象功能与价值等方面的不断思考。正如亚里士多德所认为的那样：思想并非强加给社会的理性抽象形式，而是引发出一种潜藏于物种中间的组织秩序。
 
    城市景观的生成与人们的生活方式息息相关，因此景观对象与人本身存在着这种潜在的相同结构，使得城市景观承载了人类存在的意义并呈现出来，也由此城市景观具有了非常重要的价值——记录并再现人类文化。阿恩海姆认为，客观事物能表现人类的特有情绪、情感和心理。事物的这种表现性就存在于事物的结构形式之中，这种结构形式同主体心理结构形式的相同或相似，使事物具备了表现性。这种主体与客体、精神与物质之间的“异质同构”体现了两者之间力的样式的相同结构。对主体的知觉体验而言，就是通过宙苇伍验感受到的审美价值、通过记忆映射感受到的文化价值、通过行为模式感受到的功能契合的价值、通过全方位的生理系统感受到的氛围营造的场所价值。
 
    城市景观的生成过程，同时也主导了主体价值观的形成。“在人对景观的感受性背后，存在着完整的思想体系，它先于感受而发生作用，，并且决定了人对景观的态度。”人通过知觉体验产生的对城市景观价值的不同观念和看法，就是人对城市景观形成的价值观。
 
    “任何人的价值观都不是凭空产生和改变的，归根到底它反映了人的社会存在，即生存方式、生活条件和实践经历等特征。价值观的深层基础是主体的根本地位、需要、利益和能力等具体情况，是人的价值生活在头脑中的反映和积淀。因此价值观总是和人的现实状况相联系，不同地位、不同条件、不同经历的人有不同的价值观，在存在着阶级、民族等多元化现实基础的人们之间，价值观也是多元的。”
 
    城市景观的感受主体是多样的，一个公众化的城市景观对象就需要用公众参与或公众调研的办法，来捕捉公众的价值判断标准。并以公共空间为主题，以公共活动为主线展开研究。公共活动同时也是不同主体的体验过程，体验是通过全方位的知觉来展开，但内行和外行、游客与本地人、设计师与使用者、有经验与无经验者之间的体验会有所不同，其关键在于对象的复杂性和多义性。质朴的表现，如能够反映景观对象的营建和构造逻辑，没有或者较少融人作者知觉经验，因而而也就更容易被人体验，反之则不然。或者说体验者需要体验的对象更加清晰明了。设计作品作为产品的最终定义是有使用者和口观察者，即后期参与者会赋予其意义和各种活动的可能性。
 
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