全球化、现代化语境中的中国城市建设在为市民提供更多的物质成果、更多的享受和有益于生存的机会时，也伴随着对城市“意义”的消解，产生历史性“断裂”和“生活世界”的消逝。甚至说，这是西方现代性宰制的结果。
 
在“现代化框架”的思想指引下，寻求现代同时整体地抛弃和否定传统，正是当前进行高速发展和大规模城市建设的地方政府的普遍思维方式。这部分解释了为什么城市历史街区保护的艰难。陈丹青将当代中国大规模的毁灭性建设运动，归结为“文化分裂症”。“我们的‘心理景观’处处来自西方，指向西方，我们要在自己的国土上，把中国变成欧美。”
 
典型的如上海。“今日的全球化都市上海，是一个全球化的展示橱窗，也就是勒斐伏尔所谓的‘标志性空间’( monumental  space)。这样的全球化空间雄伟耀眼的外貌，凸显国际资本的迅速集中，却同时隐藏了国际资本透过标志性建筑得以快速地排挤替换当地民的生活空间的事实。”
 
“东方明珠与上海市民又有什么关系呢？除了给他们多一些显摆的资本之外，更多的人一辈子也不会爬上去。工人新村或类似的‘新工房’里依然是他们日常的生活空间。”
 
地方政府在“促进大发展”的城市治理环境下，积极将旧区穷陋的环境迅速转变成“世界城市”所需的美丽高雅的城市景观，创造出吸引跨国资本的投资环境。
 
当代中国发达城市的现代化建设“理想图景”已演变为欲与纽约、东京或香港并驾齐驱的“全球化城市”形象。新上海城市的竞争力，究竟应该建立在市民现实生活改善的基础上，充分展现丰富多元的文化价值活力，还是一味致力于城市的装扮美容？
 
为了迈向国际都市之路，城市政策于是迎合国际资本流动需求与精英中产阶级的生活品位，要将上海塑造成为“洁净而充满秩序”的城市，把贫穷、“混乱”的、“没有品位”的大多数人群活动加以排除，让大家眼见的都是中产阶级的空间想象。
 
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